Судя по каментам...

[puffinus]

В продолжение вчерашнего поста о любви к врагам.

На мой взгляд, здесь очень ярко проявился главный порок православия (тот же, собственно, что и у католичества). Состоит он в том, что о писании как таковом все давно забыли - в своей религиозной жизни православные руководствуются не им, а комментариями к нему. И евангельские тексты имеют гораздо меньше веса, чем откровения какого-нибудь "старца".

Я вчера процитировал Евангелие:
А Я говорю вам: любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас, благотворите ненавидящим вас и молитесь за обижающих вас и гонящих вас

А ведь ждал же, что господа православные приведут на это свой излюбленный ответ - в этой ситуации он для них просто палочка-выручалочка. Я имею в виду знаменитую цитату из митрополита Филарета:

Гнушайтесь убо врагами Божиими, поражайте врагов отечества, любите враги ваша.

Авторитетный, конечно, ответ (этот Филарет, как-никак, святой). И вряд ли кто вспомнит, что насчёт поражения в Евангелии ровным счётом ничего не говорится. Чистейшая, стало быть, отсебятина.

И то сказать: я ж привёл всего-навсего слова какого-то Иисуса Христа - который, смешно сказать, даже епископом не был. А тут - целый митрополит...

Comments

[huglaro.livejournal.com]

Вообще формально в ситуации с выставкой христиане вправе лично простить виновных, однако заявить на них в суд. Т.е. простить по-человечески, но заставить ответить по закону. Такой же формулой пользовалась инквизиция, которая вообще-то просто сдавала людей властям, обязывая власти поступить с ними жестоко. На этом основании церковь, кстати, отмазывается от дел инквизиции, перекладывая вину на светские власти. Основания же такие:

“Если же делаешь зло, бойся, ибо он (представитель власти - прим.) не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое”(Рим. 13, 3 — 4.).

"И к одним будьте милостивы, с рассмотрением, а других страхом спасайте, исторгая из огня (из огня геенны - прим.)." (Иуд. 1, 22 — 23.).
Кстати, на этом основании инквизиция рассматривала пытки с целью привести еретика к раскаянию как доброе дело. Т.е. лучше уж пусть пострадает его тело, зато он спасется от ада.
Взять русскую инквизицию. 17 век, «12 статей о раскольниках» патриарха Иоакима. Указ предписывал в частности, пытать раскольников до раскаяния. (Раскаявшихся заточали в монастырь, нераскаявшихся сжигали).