Николай Че Романов
Jun. 3rd, 2008 03:46 pmО мой многострадальный моск!
А выбор заключался в том, чтобы не плыть по течению, а попытаться сформировать альтернативу. По прошествии 25 лет его правления стало понятно, что он эту альтернативу смог сформировать. Он опрокинул представление о том, что локомотивом технологического прогресса и экономического роста является страна, где политика секуляризована, где идет процесс десакрализации культуры, где мирское побеждает священное. Ему удалось доказать, что это не так, и этот концепт он внес в ХХ век, в век, который был встречен как век прогресса именно в понимании того мейнстрима, о котором я сказал...
...В 70-ые года, когда только создавался культ Че Гевары, ему ставили в упрек то же самое, что и Государю Николаю II. Говорили, что этот человек был неспособен чем-то заниматься, что это романтик, у которого гуляет ветер в голове, который неспособен вести партизанскую войну, у которого просто развязаны шнурки на ботинках, т.е однозначно не пример государственного деятеля. Тем не менее, сегодня, по прошествии 40 лет с момента его гибели, мы можем говорить, что этот человек, видимо, мог бы быть доволен плодами своей деятельности.
Николай II важен как символ того цивилизационного проекта, который он собой олицетворял. Сегодня мы все еще имеет шансы задуматься над тем, что за альтернативу он предлагал, и подходят ли нам те или иные аспекты этой альтернативы сегодня. Потому что если они нам подходят, то мы должны понимать, что имеем исторический символ огромной мощи, мощи, может быть даже большей, чем образ Че Гевары для латиноамериканцев.
А выбор заключался в том, чтобы не плыть по течению, а попытаться сформировать альтернативу. По прошествии 25 лет его правления стало понятно, что он эту альтернативу смог сформировать. Он опрокинул представление о том, что локомотивом технологического прогресса и экономического роста является страна, где политика секуляризована, где идет процесс десакрализации культуры, где мирское побеждает священное. Ему удалось доказать, что это не так, и этот концепт он внес в ХХ век, в век, который был встречен как век прогресса именно в понимании того мейнстрима, о котором я сказал...
...В 70-ые года, когда только создавался культ Че Гевары, ему ставили в упрек то же самое, что и Государю Николаю II. Говорили, что этот человек был неспособен чем-то заниматься, что это романтик, у которого гуляет ветер в голове, который неспособен вести партизанскую войну, у которого просто развязаны шнурки на ботинках, т.е однозначно не пример государственного деятеля. Тем не менее, сегодня, по прошествии 40 лет с момента его гибели, мы можем говорить, что этот человек, видимо, мог бы быть доволен плодами своей деятельности.
Николай II важен как символ того цивилизационного проекта, который он собой олицетворял. Сегодня мы все еще имеет шансы задуматься над тем, что за альтернативу он предлагал, и подходят ли нам те или иные аспекты этой альтернативы сегодня. Потому что если они нам подходят, то мы должны понимать, что имеем исторический символ огромной мощи, мощи, может быть даже большей, чем образ Че Гевары для латиноамериканцев.