Авраамические религии
Apr. 6th, 2009 07:36 pmНа мой взгляд, главная общая черта всех авраамических религий состоит в том, что в них человек и бог несоизмеримы. Потому и договорённости между ними быть не может.
Языческие религии в большинстве своём строятся на принципе do ut des - даю, чтобы ты дал, баш на баш. Нужен был, к примеру, древнегреческому земледельцу дождь - он шёл в храм, приносил жертву Зевсу и молился о дожде. Грек получал нужный ему дождь, Зевс - жертву. А захотел бы, скажем, Зевс показать свой божественный характер, не стал бы посылать дождь - так недолго и без жертв остаться. Другие народы за плохое поведение своих божков и наказать могли - например, высечь.
Не то в иудаизме, христианстве и исламе. Здесь человек может приносить богу сколь угодно обильные жертвы, строго исполнять все его заповеди - но в ответ бог ему ничего не гарантирует. Очень ярко эту мысль иллюстрирует моя любимая Книга Иова. Иов, как известно, был праведником, божий закон соблюдал, человеческий - тоже... Что не помешало богу размазать Иова, как таракана - на спор. И с авраамической точки зрения бог в этой истории - прав. Ему можно всё.
Такой взгляд, конечно, восходит к иудаизму, но и в других религиях сохранился. По идее, Христос (бог), воплотившись в человека, несколько сократил разрыв, и теперь можно было бы ожидать более равноправных отношений между богом и человеком. Ничего подобного! И в христианстве - то же самое. Разве что католики попытались отказаться от такого подхода (учение о "сверхдолжной благодати"), но робко и непоследовательно.
Так что - как ни крутите, господа христиане, но и ваша религия принижает человека (хотя вы. конечно, станете утверждать обратное). Вот почему я считаю её злом, бОльшим злом, чем языческие культы.
Языческие религии в большинстве своём строятся на принципе do ut des - даю, чтобы ты дал, баш на баш. Нужен был, к примеру, древнегреческому земледельцу дождь - он шёл в храм, приносил жертву Зевсу и молился о дожде. Грек получал нужный ему дождь, Зевс - жертву. А захотел бы, скажем, Зевс показать свой божественный характер, не стал бы посылать дождь - так недолго и без жертв остаться. Другие народы за плохое поведение своих божков и наказать могли - например, высечь.
Не то в иудаизме, христианстве и исламе. Здесь человек может приносить богу сколь угодно обильные жертвы, строго исполнять все его заповеди - но в ответ бог ему ничего не гарантирует. Очень ярко эту мысль иллюстрирует моя любимая Книга Иова. Иов, как известно, был праведником, божий закон соблюдал, человеческий - тоже... Что не помешало богу размазать Иова, как таракана - на спор. И с авраамической точки зрения бог в этой истории - прав. Ему можно всё.
Такой взгляд, конечно, восходит к иудаизму, но и в других религиях сохранился. По идее, Христос (бог), воплотившись в человека, несколько сократил разрыв, и теперь можно было бы ожидать более равноправных отношений между богом и человеком. Ничего подобного! И в христианстве - то же самое. Разве что католики попытались отказаться от такого подхода (учение о "сверхдолжной благодати"), но робко и непоследовательно.
Так что - как ни крутите, господа христиане, но и ваша религия принижает человека (хотя вы. конечно, станете утверждать обратное). Вот почему я считаю её злом, бОльшим злом, чем языческие культы.
no subject
Date: 2009-04-06 03:51 pm (UTC)вообще лучше не писать о том, о чем никакого понятия не имеешь
no subject
Date: 2009-04-06 03:56 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-06 03:57 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-06 04:17 pm (UTC)И человек действительно несопоставим с Богом.
А Вы считаете, что нет?
Человек полностью вверяет свою волю Всевышнему и получает взамен "жизнь вечную". Не земную, здесь он действительно может страдать, как Иов. Но тот духовный плод, который человек вырастил в своей душе в течении жизни, будет жить вечно. В чем тут Вы видите зло, непонятно.
no subject
Date: 2009-04-06 06:11 pm (UTC)no subject
Date: 2009-04-06 11:02 pm (UTC)