Поэтически-политическое

[puffinus]

 
У нас на Руси со времён Пушкина принято считать: поэзия - это одно, а политическая публицистика - совсем даже другое. Если поэт снисходит до второго - значит, он изменяет своему призванию жреца Аполлона, фи. Правда, Маяковский пытался поломать эту традицию - но увы.

Так вот вам один из высочайших образцов мировой поэзии. И одновременно - в чистом виде политический памфлет.

Италия моя, судьбе коварной
Мирской не страшен суд.
Ты при смерти. Слова плохой целитель.
Но я надеюсь, не молчанья ждут
На Тибре и на Арно
И здесь, на По, где днесь моя обитель.
Прошу тебя, Спаситель,
На землю взор участливый склони
И над священной смилуйся страною,
Охваченной резнёю
Без всяких оснований для резни.
В сердцах искорени
Жестокое начало
И вечной истине отверзни их,
Позволив, чтоб звучала
Она из недостойных уст моих.
Помилуйте, случайные владельцы
Измученных земель,
Что делают в краю волшебном своры
Вооруженных варваров? Ужель
Должны решать пришельцы
В кровопролитных битвах ваши споры?
Вы ищете опоры
В продажном сердце, но велик ли прок
В любви, подогреваемой деньгами:
Чем больше рать за вами,
Тем больше оснований для тревог.
О бешеный поток,
В какой стране пустынной
Родился ты, чтоб наши нивы смять?
Когда всему причиной
Мы сами, кто тебя направит вспять?
Чтоб нам тевтоны угрожать не смели,
Природа возвела
Спасительные Альпы, но слепая
Корысть со временем свое взяла,
И на здоровом теле
Гноеточит лишай, не заживая.
Сегодня волчья стая
В одном загоне с овцами живет.
И кто страдает? Тот, кто безобидней,
И это тем постыдней,
Что нечисть эту породил народ,
Которому живот
Вспорол бесстрашный Марий,
Не ведавший усталости, пока
От крови подлых тварей
Соленою не сделалась река.
Не стану здесь перечислять победы,
Которые не раз
Над ними Цезарь праздновал когда-то.
Кого благодарить, когда не вас,
За нынешние беды,
За то, что неуемной жаждой злата
Отечество разъято
И пришлый меч гуляет по стране!
По чьей вине и по какому праву
Чините вы расправу
Над ближним, наживаясь на войне,
И кличете извне
Людей, готовых кровью
Расходы ваши оправдать сполна?
Не из любви к злословью
Глаголю я, – мне истина важна.
На хитрого баварца положиться
И после всех измен
Не раскусить предателя в наймите!
Едва опасность, он сдается в плен,
И ваша кровь струится
Обильней в каждом из кровопролитий.
С раздумий день начните
И сами убедитесь, до чего
Губительное вы несете бремя.
Латинян славных племя,
Гони пришельцев всех до одного,
Оспорив торжество
Отсталого народа.
Коль скоро он сильнее нас умом,
То вовсе не природа,
Но мы, и только мы, повинны в том.
Где я родился, где я вырос, если
Не в этой стороне?
Не в этом ли гнезде меня вскормили
Какой предел на свете ближе мне,
Чем этот край? Не здесь ли
Почиют старики мои в могиле
Дай Бог, чтоб исходили
Из этой мысли вы! Смотрите, как
Несчастный люд под вашей властью страждет:
Он состраданья жаждет
От неба и от вас. Подайте знак
И тут же свет на мрак
Оружие поднимет,
И кратким будет бой на этот раз,
Затем что не отнимет
Никто исконной доблести у нас.
Владыки, не надейтесь на отсрочку,
У смерти свой расчет,
И время не остановить в полете:
Вы нынче здесь, но знайте наперед,
Что душам в одиночку
Держать ответ на страшном повороте.
Пока вы здесь бредете,
Сумейте зло в себе преодолеть,
Благому ветру паруса подставив
И помыслы направив
Не на бесчинства, а на то, чтоб впредь
В деяниях греметь
Ума иль рук. Иначе
На этом свете вам не обрести
Блаженства, и тем паче
На небо вам заказаны пути.
Послание мое,
Стой на своем, не повышая тона,
Поскольку к людям ты обращено,
Которые давно
От правды отвернулись оскорбленно.
Зато тебя, канцона,
Приветят дружно те,
Что о добре пекутся к чести мира.
Так будь на высоте,
Иди, взывая: "Мира! Мира! Мира!"


Похоже, эта гнусная, тухлая традиция, запирающая поэзию в башне из слоновой кости - и в самом деле чисто русская. Что ж, тем хуже для русских вообще и меня как русского в частности.

Comments

[a-grabenich.livejournal.com]

Пушкин как раз ни при чем. Идущая от "Поэта и толпы" линия начинается и заканчивается Аполлоном Григорьевым и Фетом. Многие поэтические достижения этой генерации очевидны, однако кончилось всё кризисом читательского интереса, преодолеть который смогли только модернисты. Модернизм же российский трудно назвать аполитичным. Вообще, русские поэты крайне редко и неубедительно бывают аполитичны и асоциальны. Не всегда их гражданственный пафос нас устраивает, но к противопоставлению, о котором Вы пишете, это отношения не имеет.

Не самое удачное пушкинское стихотворение обошлось мегаполитизированному А.С. весьма дорого. Во-первых, всю вторую половину XIX столетия каждый (полу)образованный пошляк клялся этими строками: "ах, Пушкин, мы рождены для вдохновенья..." -- создавая и Пушкину и всей поэтической традиции дурную репутацию (а в результате поэзия сильно проиграла в глазах публики и понадобились сначала "о закрой свои бледные ноги", а потом и вовсе пощечина общественному вкусу, чтобы отыграться). Во-вторых, рассерженные молодые люди, пришедшие в 1860-х, избрали именно автора "Поэта и толпы" и якобы олицетворяемую им парадигму в качестве мишени. В призрак целились, в молоко попали, ну да ладно. Но Вам -- тоже кажется, что кто-то верит в это "не для житейского волненья"? Мне-то, грешным делом, казалось, что огромной частью своей популярности русские поэты обязаны своей гражданственности. Где Вы выкопали любителей "сладких звуков и молитв", я просто удивляюсь :)))

[puffinus.livejournal.com]

Навскидку: акмеисты.

[a-grabenich.livejournal.com]

Ну, полноте. Конечно, если понимать под гражданственностью окна РОСТА, то это отчасти так. Но уж кто не замыкался в кругу "сладких звуков", так это акмеисты. У них, видите ли, поэтика была не та. Тогда уж символисты. Но тоже не очень получается.