Авраамическое
Sep. 19th, 2015 10:07 pm![[personal profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/user.png){kind=small}
puffinusС некоторых пор я повадился ходить в Национальный художественный музей Белоруссии. И там меня не просто впечатлила, а даже поразила одна картина. Автора, увы, не знаю - он обозначен как "неизвестный художник второй половины XIX века".
Признаюсь, качество не очень - снимать пришлось на телефон. Но в интернете я этой картины не нашёл.
Конечно, я мог бы попридираться с вопросами типа "С чего бы семиту Исааку быть блондином?". Но важно не это. Важен взгляд Авраама.
В нём, действительно, видно горе, что приходится убивать своего единственного законного сына - долгожданного, вымоленного. И всё же господствует в этом взгляде религиозный фанатизм: "Яхве акбар!". Если богу так угодно, Исаак должен умереть, всё остальное не имеет значения.
Я, пожалуй, соглашусь с![[livejournal.com profile]](https://www.dreamwidth.org/img/external/lj-userinfo.gif)
vashe_imya - религия убивает в человеке человеческое.Это очень хорошо видно на примере Авраама, а ведь он стоит у истоков и иудаизма, и христианства, и ислама. Стоит только признать, что есть нечто выше человека - и будь готов принести в жертву этому высшему своего единственного сына (точнее, единственного законного - ведь был ещё и Измаил).
Разве что принять правоту Томаса Манна, считавшего, что Авраам тогда провалил божий экзамен - ему следовало отказаться от жертвоприношения, поскольку отец вселенной - не какой-то языческий божок, и ему не приносят человеческих жертв. Но это, имхо, уж больно вольная трактовка.
Признаюсь, качество не очень - снимать пришлось на телефон. Но в интернете я этой картины не нашёл.
Конечно, я мог бы попридираться с вопросами типа "С чего бы семиту Исааку быть блондином?". Но важно не это. Важен взгляд Авраама.
В нём, действительно, видно горе, что приходится убивать своего единственного законного сына - долгожданного, вымоленного. И всё же господствует в этом взгляде религиозный фанатизм: "Яхве акбар!". Если богу так угодно, Исаак должен умереть, всё остальное не имеет значения.
Я, пожалуй, соглашусь с
vashe_imya - религия убивает в человеке человеческое.Это очень хорошо видно на примере Авраама, а ведь он стоит у истоков и иудаизма, и христианства, и ислама. Стоит только признать, что есть нечто выше человека - и будь готов принести в жертву этому высшему своего единственного сына (точнее, единственного законного - ведь был ещё и Измаил).Разве что принять правоту Томаса Манна, считавшего, что Авраам тогда провалил божий экзамен - ему следовало отказаться от жертвоприношения, поскольку отец вселенной - не какой-то языческий божок, и ему не приносят человеческих жертв. Но это, имхо, уж больно вольная трактовка.
![[identity profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/openid.png){kind=small}
![[community profile]](https://www.dreamwidth.org/img/silk/identity/community.png){kind=small}
no subject
Date: 2015-09-19 07:22 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 07:26 pm (UTC)даже еÑли он абÑолÑÑнÑй и поÑледоваÑелÑнÑй паÑиÑиÑÑ Ð¸ ÑÑиÑÐ°ÐµÑ Ð°Ð±ÑолÑÑно недопÑÑÑимÑм лÑбое оÑганизованное или неоÑганизованное наÑилие над конкÑеÑнÑм Ñеловеком, Ñо вÑе Ñавно - даже пÑизÑв к поÑледоваÑелÑм ÑовеÑÑаÑÑ Ñе или инÑе ненаÑилÑÑÑвеннÑе дейÑÑвиÑ, за коÑоÑÑе они могÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑÑадаÑÑ - и Ñо недопÑÑÑим Ñ ÑÑой Ñ. зÑениÑ. Ð²ÐµÐ´Ñ ÐµÑли Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего вÑÑе Ð²Ð¾Ñ ÑÑого конкÑеÑного Ñела, Ñо как можно зваÑÑ ÐµÐ³Ð¾ пожеÑÑвоваÑÑ Ñ Ð¾ÑÑ Ñем-Ñо Ñади ÐºÐ°ÐºÐ¸Ñ -Ñо, ÑÐºÐ¾Ð»Ñ Ñгодно благиÑÑ Ñелей. но недопÑÑÑимоÑÑÑ Ð»ÑбÑÑ Ð²Ð¾Ð¹Ð½ и вообÑе наÑилÑÑÑвенннÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвий Ñ Ñже и не говоÑÑ, наÑÑолÑко ÑÑо оÑевидно.
Ñ Ð¿ÑоÑÑ Ð¿ÑоÑениÑ, пÑавда, но Ð²ÐµÐ´Ñ ÐºÐ°ÐºÐ°Ñ ÑÑо избиÑÐ°Ñ Ð¿ÑеÑензиÑ-Ñо и Ñ Ð´Ð¸ÐºÐ¾ извинÑÑÑÑ Ð½Ð¾ до ÑÑего Ñж поÑлаÑ-Ñо(
С Ñего Ð±Ñ ÑемиÑÑ ÐÑÐ°Ð°ÐºÑ Ð±ÑÑÑ Ð
Date: 2015-09-19 07:28 pm (UTC)Re: С Ñего Ð±Ñ ÑемиÑÑ ÐÑÐ°Ð°ÐºÑ Ð±ÑÑÑ
Date: 2015-09-19 07:29 pm (UTC)Re: С Ñего Ð±Ñ ÑемиÑÑ ÐÑÐ°Ð°ÐºÑ Ð±ÑÑÑ
Date: 2015-09-19 07:32 pm (UTC)Ðомимо иÑÑоÑии Ñ ÐвÑаамом...
Date: 2015-09-19 07:35 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 07:41 pm (UTC)Религиозное ÑбожеÑÑво еÑÑÑ Ð² одно и Ñо же вÑÐµÐ¼Ñ Ð²ÑÑажение дейÑÑвиÑелÑного ÑбожеÑÑва и пÑоÑеÑÑ Ð¿ÑоÑив ÑÑого дейÑÑвиÑелÑного ÑбожеÑÑва. Ð ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ñ â ÑÑо Ð²Ð·Ð´Ð¾Ñ ÑгнеÑÑнной ÑваÑи, ÑеÑдÑе беÑÑеÑдеÑного миÑа, подобно ÑÐ¾Ð¼Ñ ÐºÐ°Ðº она â дÑÑ Ð±ÐµÐ·Ð´ÑÑнÑÑ Ð¿Ð¾ÑÑдков. Ð ÐµÐ»Ð¸Ð³Ð¸Ñ ÐµÑÑÑ Ð¾Ð¿Ð¸Ñм наÑода.
УпÑазднение Ñелигии, как иллÑзоÑного ÑÑаÑÑÑÑ Ð½Ð°Ñода, еÑÑÑ ÑÑебование его дейÑÑвиÑелÑного ÑÑаÑÑÑÑ. ТÑебование оÑказа Ð¾Ñ Ð¸Ð»Ð»Ñзий о ÑвоÑм положении еÑÑÑ ÑÑебование оÑказа Ð¾Ñ Ñакого положениÑ, коÑоÑое нÑждаеÑÑÑ Ð² иллÑзиÑÑ . ÐÑиÑика Ñелигии еÑÑÑ, ÑледоваÑелÑно, в заÑодÑÑе кÑиÑика Ñой Ñдоли плаÑа, ÑвÑÑеннÑм оÑеолом коÑоÑой ÑвлÑеÑÑÑ ÑелигиÑ.
https://www.marxists.org/russkij/marx/1844/philosophy_right/01.htm
Re: С Ñего Ð±Ñ ÑемиÑÑ ÐÑÐ°Ð°ÐºÑ Ð±ÑÑÑ
Date: 2015-09-19 07:41 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 07:43 pm (UTC)ÐоÑ... ÑÑо, наÑколÑко пÑÐ¿Ñ Ðибл
Date: 2015-09-19 07:50 pm (UTC)Re: С Ñего Ð±Ñ ÑемиÑÑ ÐÑÐ°Ð°ÐºÑ Ð±ÑÑÑ
Date: 2015-09-19 08:09 pm (UTC)Re: С Ñего Ð±Ñ ÑемиÑÑ ÐÑÐ°Ð°ÐºÑ Ð±ÑÑÑ
Date: 2015-09-19 08:17 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 08:22 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 08:36 pm (UTC)Ð Ð½ÐµÑ Ð»Ð¸ здеÑÑ Ð¿ÑовеÑки на вÑивоÑÑÑ? Ðог обеÑÐ°ÐµÑ Ð·Ð°Ð³ÑобнÑÑ Ð¶Ð¸Ð·Ð½Ñ, еÑли ÑÑ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑно в ÑÑо веÑиÑÑ - докажи.
Re: С Ñего Ð±Ñ ÑемиÑÑ ÐÑÐ°Ð°ÐºÑ Ð±ÑÑÑ
Date: 2015-09-19 09:20 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 09:22 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 10:07 pm (UTC)no subject
Date: 2015-09-19 11:48 pm (UTC)ÐÐµÐ¼Ð»ÐµÐ´ÐµÐ»ÐµÑ Ðаин пÑинÑÑ Ð² жеÑÑÐ²Ñ Ð·Ð»Ð°ÐºÐ¸.
Ðог пÑинÑл жеÑÑÐ²Ñ ÐвелÑ, но не пÑинÑл жеÑÑÐ²Ñ Ðаина.
Тогда Ðаин Ñбил ÐвелÑ...
no subject
Date: 2015-09-20 04:37 am (UTC)Я много Ñаз пÑÑалаÑÑ ÑазговаÑиваÑÑ Ñ Ð¸Ð½ÑеллигенÑнÑми веÑÑÑÑими, Ñонкими, не пÑимиÑивнÑми, понимаÑÑими кÑлÑÑÑÑÑ Ð¸ иÑкÑÑÑÑво в ÑазнообÑазнÑÑ Ð½ÑанÑÐ°Ñ , на Ñакие ÑÐµÐ¼Ñ ÐºÐ°Ðº, напÑимеÑ, ÐµÐ²Ñ Ð°ÑÑиÑÐ¸Ñ - обÑÑд пÑиÑаÑÑÐ¸Ñ - ÑÑо когда пÑедполагаеÑÑÑ, ÑÑо ÑÑаÑÑники обÑÑда едÑÑ Ñело Ð¥ÑиÑÑа и пÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ кÑовÑ. Я ÑпÑаÑивала, не ÑÑдовиÑно ли ÑÑо - еÑÑÑ Ñело и пиÑÑ ÐºÑÐ¾Ð²Ñ Ð¥ÑиÑÑа? Ðаже еÑли оÑноÑиÑÑÑÑ Ðº ÑÑÐ¾Ð¼Ñ ÑиÑÑо ÑимволиÑеÑки, Ð²ÐµÐ´Ñ Ñимвол-Ñо Ñже Ñам по Ñебе ÑÑдовиÑнÑй и лÑдоедÑкий! Ðо они, во-пеÑвÑÑ , ÑÑиÑаÑÑ, ÑÑо пÑи ÑÑом обÑÑде Ñ Ð»ÐµÐ± ÑÑановиÑÑÑ Ð½Ð° Ñамом деле Ñелом ÐиÑÑÑа, а вино - на Ñамом деле его кÑовÑÑ (!!!), а во-вÑоÑÑÑ , в Ñаком поедании Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸ÐµÑго лÑдоедÑкого, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо Ñаз бог не ÑмеÑÑен, Ñо и Ñело Ñ Ð½ÐµÐ³Ð¾ - ÑÑо какаÑ-Ñо веÑÐ½Ð°Ñ Ð¸ волÑÐµÐ±Ð½Ð°Ñ ÑÑбÑÑанÑиÑ, коÑоÑÑÑ Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ еÑÑÑ. Такое же неноÑмалÑное оÑноÑение к моÑам, и Ñак далее.
no subject
Date: 2015-09-20 04:43 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-20 04:46 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-20 04:58 am (UTC)Ðо вÑе Ñавно Ñ Ð½Ðµ понÑла, в Ñем Ð²Ñ Ð²Ð¸Ð´Ð¸Ñе подделÑноÑÑÑ, когда Ñеловек оÑвеÑÐ³Ð°ÐµÑ ÑÐ°Ð¼Ñ Ð¸Ð´ÐµÑ ÑÑого жеÑÑвопÑиноÑениÑ? ÐÑ Ñам напиÑали пÑо Ñо, ÑÑо ни один Ñеловек, даже ÑамÑй ÑÑо ни на еÑÑÑ Ð¿Ð°ÑиÑиÑÑ ÑамÑй гÑманнÑй, не Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ð¾ÑказаÑÑÑÑ Ð¾Ñ Ð½Ð°ÑилиÑ, поÑÐ¾Ð¼Ñ ÑÑо Ñвоими пÑизÑвами к дÑÑгим он как Ñаз и пÑизÑÐ²Ð°ÐµÑ Ðº наÑÐ¸Ð»Ð¸Ñ - ÑоÑ, напÑимеÑ, гоÑÐ¸Ñ Ð¶ÐµÐ»Ð°Ð½Ð¸ÐµÐ¼ ÑбиваÑÑ, а паÑиÑиÑÑ ÐµÐ¼Ñ Ð½Ð°ÑилÑно ÑÑого запÑеÑаеÑ, ÑÑо ли? Ðли какой-Ñо гÑманиÑÑ ÐºÐ¾ÑоÑÑй ÑговаÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ ÑамоÑбийÑÑ Ð½Ðµ конÑаÑÑ Ñ Ð¶Ð¸Ð·Ð½ÑÑ, он Ñоже пÑи ÑÑом ÑовеÑÑÐ°ÐµÑ Ð½Ð°Ñилие над его волей? Ðли Ð²Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÑе в Ð²Ð¸Ð´Ñ ÑÑо-Ñо дÑÑгое?
no subject
Date: 2015-09-20 05:00 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-20 05:02 am (UTC)no subject
Date: 2015-09-20 05:04 am (UTC)кÑоме Ñого, авÑÐ¾Ñ Ð·Ð°Ð¼ÐµÑки не паÑиÑиÑÑ.