Христианство и власть-2

[puffinus]

Я не так давно пообещал коснуться темы взаимоотношений христианства и власти. Придётся теперь отвечать за базар.

Итак, означенная вера и в самом деле призывает к покорности властям:

Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое. 

Да ведь и сам Христос говорил нечто в этом роде:

Но Иисус, видя лукавство их, сказал: чтò искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится пòдать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.

Стало быть, кесарь такой кесарь, и платить подати ему таки надо.

Но обращаю ваше просвещённое внимание вот на что. И в этих, и в других подобных случаях власть рассматривается как нечто внешнее, постороннее по отношению  к христианской общине, иначе называемой церковью. Да, мы живём  в мире, где существует власть, и должны играть по его правилам - но и только. Нам-то это без разницы - мы должны спасать свои души, к чему кесарь и любая другая власть вообще никаким боком.

Впрочем, могло ли быть иначе? Эти тексты писались в то время, когда христиане были преследуемой маргинальной сектой. Тут уж не до власти, быть бы живу.

Но, может быть, хотя бы теоретически возможна и власть христиан над христианами же? Пресловутая христианская монархия? А вот вам большой, толстый и обрезанный:

Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так.

Пожалуйста: ни князей, ни вельмож. Всё строго по анархии.

А в наше время Евангелие используется для обоснования власти кого-то над кем-то. И если ви таки скажете, что это не извращение - старый Илья будет долго смеяться.

Comments

Re: Христианство - обновленный иудаизм

[bauris.livejournal.com]

Да, есть такое мнение. Мне, правда, более по душе гипотеза о том, что к истинным словам Христа ближе всего архаичные логии из Евангелия от Фомы, примиряющие идеи синоптических Евангелий с Корпусом Иоанна - но она не менее (а, возможно, и более) умозрительна.

Угу, кафолическая церковь и ее идеологическая основа сложились в ходе антимаркионитской и антивалентинианской полемики.

Re: Христианство - обновленный иудаизм

[aurfin76.livejournal.com]

Лев Толстой доказывал, что если отбросить незначительную шелуху и выправить явные ляпы и искажения текстов, то между синоптическими евангелиями и Иоанновым нет никаких противоречий.

Уже после Толстого ученые выяснили, что первым евангелием было от Луки, но без фантастической истории зачатия и рождения Христа, которую приписали веком позже. Это первое евангелие от Луки было введено Маркионом в первый канон НЗ. И он же, Маркион, внес в христианство корпус Иоанна вместе с евангелием. Таким образом, получилось что евангельский корпус НЗ складывался при непосредственном участии Маркиона. А поскольку Маркион откололся в 144 году и основал свою церковь, кафолики уже не могли сильно править тексты евангелий как бы они этого не хотели. Кроме того, почти все списки II века были найдены и датированы и выяснили, что все исправления вносили только кафолики, а маркиониты сохраняли тексты до конца своей церкви, который положил Юстиниан, то есть до 6 века. Их 400 лет обвиняли в подделке текстов, но в итоге оказалось, что подделывали тексты не они, а православные.

Поистине, никто не нанес такого вреда православию как Маркион Синопский. Из-за него православию приходится существовать с такими отвратительным по своей мерзости текстами как Нагорная проповедь.

Re: Христианство - обновленный иудаизм

[bauris.livejournal.com]

Ключевых противоречий между иоанновскими и синоптическими текстами два: уже свершившееся спасение мира через Откровение и явный антикосмизм, не присущий остальным троим евангелистам. Маркион не включал Корпус Иоанна в свою первую попытку оформления "Нового Завета" - он признавал только неотредактированное Евангелие от Луки и десять посланий Павла. Вообще, иоаннова традиция отождествляется не с восточнолевантийско-понтийской ветвью раннего христианства (линия Павла - Маркиона), а с египетской (папирус 52 начала II века, содержавший фрагменты Ев. от Иоанна - древнейший уцелевший христианский текст, был найден таки в Египте), представленной сифианством и постсифианством (линия неизвестных ранних сифиан - Василида - Валентина), ключевой священный текст ее - Апокриф Иоанна.

Re: Христианство - обновленный иудаизм

[bogomilos.livejournal.com]

Извините, "сифианство и пост-сифианство" - искусственная конструкция, созданная уже в 20-м веке для классификации текстов из Наг-Хаммади. В действительности "сифианское" толкование книги Бытия присуще и "валентинианским" сочинениям, и Новому Завету (в его аутентичной, до "сирийской" редакции части).

В том и "ересь" Маркиона, что он этой тонкости не знал, и вслед за иудеями и сирийскими "ортодоксами" отождествил Бога из 1-й главы Бытия с богом Яхве из 2-й и далее.

Re: Христианство - обновленный иудаизм

[alexei-tevtonec.livejournal.com]

А Бог из первой главы был иной и отличался от Ягве?