Таджик умственного труда

Так дело не в патриотизме, а в прогрессировании. Почему нельзя перебить всех плохих людей, и отмыв кровь с рук, пойти радоваться жизни?

From:

потому что, прибив какое-то количество людей, надо будет закончить собой.
если честно-то.

From:

Почему и зачем?

From:

потому что вы хотели уничтожить всех плохих.
тот, кто людей убивает - плохой, так что последним патрончиком - себя.
а то, знаете, нехорошо, если в чистом новом мире будет ходить чудовище с руками по локоть в крови. создаст нехороший прецедент, так сказать. возможно, даже желание расправиться уже теперь с ним. зачем вводить хороших во искушение? перебил плохих - самоудались, не порти идиллию.

From:

> тот, кто людей убивает - плохой

Почему? Убить убийцу - плохо?

From:

да.
его необходимо сделать безопасным для общества и, по возможности, дать ему возможность перестать быть убийцей.

знаете что, пока вы во вкус не вошли - не надо на мне сократов метот пытаться практиковать.
я ведь не буду предупреждать, когда перейду к глуму, зачем вам это.
да и хозяину журнала низачем.

From:

Я далёк от сократов, и глумов не стесняюсь. Мне интересно понять.

А если нет возможности сделать безопасным? Как в нашем случае - мальчик был свободен, и мог повторить.
Это даже если не касаться вопроса необратимости содеянного.

From:

отчего бы и не касаться?
впрочем, ладно.
скажем так, я не верю в то, что, отобрав жизнь у человека, другой человек не изменяется необратимо.
это, знаете, не так цена, которую имеет смысл платить: убрать возможно_опасного человека, чтобы этим действом гарантированно попортить того, который пока что был безопасным.
если оценить максимальный возможный ущерб - мы получим просто нового убийцу взамен прежнего.

From:

Эта власть сделала все, чтобы самим творить все что захочет и оставаться безнаказанными. Они могут безнаказанно убивать других, как этот младший, и продолжать жить в свое удовольствие. Почему же нам даже порадоваться нельзя, когда они сами дохнут, по собственной вине?

From:

да отчего же нельзя? радуйтесь.
ваша личность-то, не моя, мне все равно, куда вы эволюционируете со своей радостью.

From:

Как же все равно, если в самом начале дискуссии вы написали, что вас эта радость очень расстраивает?

From:

ну так мне же жить рядом с упырями потом, конечно, расстраивает. статистически.
а то, что персонально вы культурно радуетесь - мне все равно.

From:

То есть этот утонувший Иванов, который безнаказанно убил старушку и ему за это ничего не было, потому что он "элита" - не упырь, а тот, кто никого не убил, а просто порадовался тому, что этой нечисти не стало по его собственной вине - упырь?

From:

отчего же? и он вполне себе был упырь.
просто я вот уже написала одному товарищу - если ты начинаешь ебошить плохих поленом по башке, ты сам хорошим быть перестаешь.
не важно, насколько плохо "зло", "добро" не может себе позволить быть жестоким и попирать гуманистические принципы.
ибо оно от этого неощутимо перестает быть добром.

From:

По-моему, "ебошить поленом по башке" и радоваться смерти плохого человека, который умер сам по себе и без вашего участия, это две большие разницы.
Почему я вас и посчитала православной - что для вас нематериальное (радость по отношению к уже мертвому) равна физическому воздействию на живого с целью укокошить. И в том в другом случае человек для вас - преступник.
Верующие, или, точнее, суеверные люди еще любят говорить, что нельзя думать плохо, потому что мысль материальна, или что плохие пожелания вернутся к вам же.

From:

дело не в этом.
дело в нравственной границе.
но у меня уже нет настроения обсуждать - я себя чувствую чужой на этом празднике жизни.

From:

Нравственная граница была бы, если бы радость была по отношению не к представителю элиты, которой все позволено и которую никак нельзя призвать к ответу, вообще, в этой системе. А по отношению, например, к его детям, оставшимся без отца.

А человек - существо эмоциональное и ему свойственно испытывать те или иные эмоции. При известии о том, что его отмазали от уголовного дела и от суда - возмущение. При известии, что он не сможет и дальше безнаказанно давить старушек и вообще наслаждаться жизнью, - радость. Испытывать равнодушие просто не получилось бы. Если и не радость, то удовлетворенность в любом случае ("Так ему и надо!"). А как еще-то чувствовать? Испытывать сокрушение о человеке, ушедшем в мир иной, так и не исправившим свои прегрешения и не покаявшемся перед людьми, - это неестественно и лицемерно. Для христиан это естественно - прощать врагам вашим, но для атеистов - нет.

From:

речь не о прощении-покаянии.
речь о дегуманизации личности.

вы меня извините, но мне, ей-богу, скучно. вы простыни пишете, чтобы мне доказать, что естественно радоваться смерти человека, если он плохой. я вам уже ответила - ну, радуйтесь, но я так же естественно делаю свои выводы о нравственном и интеллектуальном состоянии тех, кто радуется. не вижу смысла это обсуждать дальше.

From:

Мне тоже скучно говорить с высокомерной и грубой девочкой, которая всех посылает и постоянно оскорбляет, изображая из себя какую-то высокую материю.
Но однако же я перебарываю свою неприязнь к вам ради выяснения истины. Это важнее.

From:

бггг, ну спасибо за комплимент, бабушка.
нет, истину вы никакую не выясняете и не выясните.
вам почему-то важно мне доказать, что вы хорошая и поступаете нормально.
но мне-то все равно, понимаете?
я иногда могу потратить свое время, кидая мячик в подобных бессмысленных спорах.
но не до бесконечности же.
наверное, в данный момент хватит.

From:

momoti-clan.livejournal.com

Я думаю, вам стоит прочитать повесть В.Зазубрина "Щепка", если не читали. Там, в принципе, всё сказано по этому поводу.

From: