Миролюбия псот
May. 21st, 2015 09:18 pmПридётся сказать здесь кое-какие банальности.
Я, как вы знаете, пацифист. Я предпочитаю заниматься любовью, а не войной.
В обычных условиях быть пацифистом очень легко. Началась война - осуди её, а если не лень, то и сурово заклейми, и живи себе дальше. Можно даже попротестовать, вреда от этого точно не будет.
Но обычные условия имеют свойство иногда превращаться в необычные. И сейчас у нас в России как раз такой случай. Я, не прилагая к этому ровно никаких усилий, оказался гражданином страны-агрессора.
Тут просто осудить войну было бы чистейшим лицемерием, равнозначным заявлению, что преступник и его жертва виноваты одинаково. В конце концов, это не Украина отобрала у России Кубань, а Россия у Украины - Крым. И не украинские войска действуют на российской земле, а российские на украинской.
В такой ситуации антивоенная позиция обязывает поддержать ту страну, на которую напали. Идеализировать её при этом не обязательно - и по ту сторону границы, разумеется, не ангелы. Польские порядки можно было критиковать сколько угодно - до 1 сентября 1939 года.
Как-то так.
Я, как вы знаете, пацифист. Я предпочитаю заниматься любовью, а не войной.
В обычных условиях быть пацифистом очень легко. Началась война - осуди её, а если не лень, то и сурово заклейми, и живи себе дальше. Можно даже попротестовать, вреда от этого точно не будет.
Но обычные условия имеют свойство иногда превращаться в необычные. И сейчас у нас в России как раз такой случай. Я, не прилагая к этому ровно никаких усилий, оказался гражданином страны-агрессора.
Тут просто осудить войну было бы чистейшим лицемерием, равнозначным заявлению, что преступник и его жертва виноваты одинаково. В конце концов, это не Украина отобрала у России Кубань, а Россия у Украины - Крым. И не украинские войска действуют на российской земле, а российские на украинской.
В такой ситуации антивоенная позиция обязывает поддержать ту страну, на которую напали. Идеализировать её при этом не обязательно - и по ту сторону границы, разумеется, не ангелы. Польские порядки можно было критиковать сколько угодно - до 1 сентября 1939 года.
Как-то так.
no subject
Date: 2015-05-21 08:48 pm (UTC)no subject
Date: 2015-05-21 09:00 pm (UTC)Ха-Ñ Ð°, ÑÑо "диамаÑ" ÑÑоле не иÑÑаÑионалÑÐ½Ð°Ñ Ð´Ð¾ÐºÑÑина?
Ðли Ð´Ð»Ñ Ð²Ð°Ñ Ð¼Ð¸Ð» и лÑб олдовÑй ленинÑкий догмаÑизм ÑÐ¿Ð¾Ñ Ð¸ "ÐаÑеÑиализма и ÑмпиÑиокÑиÑиÑизма"?
Ðа бÑоÑÑÑе, неÑмоÑÑÑ Ð½Ð° вÑе пÑеÑензии на некÑÑ "наÑÑноÑÑÑ", ÑеоÑеÑиÑеÑкие оÑÐ½Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ Ð±Ð¾Ð»ÑÑевиков вÑлÑгаÑÐ½Ñ Ð´Ð¾ безобÑазиÑ.
ÐÑ ÑиÑали вообÑе, Ñего вÑÑ ÑÑа Ñипа "маÑкÑиÑÑÑкаÑ" пиздобÑаÑÐ¸Ñ Ñипа ÐебоÑина попиÑÑвала?
Ð "кÑлÑÑ Ð²ÐµÐ»Ð¸ÐºÐ¸Ñ Ð»Ð¸ÑноÑÑей", вÑÑажаÑÑийÑÑ Ð² дикÑаÑÑÑе веÑÑ ÑÑки паÑÑии? ÐÑ Ñенно Ñак ÑаÑионален, да?
no subject
Date: 2015-05-22 09:10 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-22 09:24 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-22 10:19 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-22 11:06 am (UTC)no subject
Date: 2015-05-22 01:01 pm (UTC)опÑÑÑ ÐµÑÑÐ½Ð´Ñ Ð½ÐµÑеÑе. Ð´Ð¸Ð°Ð¼Ð°Ñ ÑÑо и еÑÑÑ Ð¼Ð°ÑкÑизм. еÑли какие Ñо Ð¿Ð¾Ð»Ð¾Ð¶ÐµÐ½Ð¸Ñ Ð¼Ð°ÑкÑизма меÑаÑÑ ÐµÐ³Ð¾ далÑнейÑÐµÐ¼Ñ ÑвоÑÑеÑÐºÐ¾Ð¼Ñ ÑазвиÑиÑ, Ñо Ð¸Ñ Ð¿ÑоÑÑо надо пеÑеÑмоÑÑеÑÑ. маÑкÑизм ÑÑо не Ð¼Ð°Ð¹Ð½ÐºÐ°Ð¼Ð¿Ñ Ð¸ не ÑвÑÑенное пиÑание. его девиз - подвеÑгай вÑÑ ÑомнениÑ. дÑÑгое дело, ÑÑо в ÑовеÑÑкие Ð³Ð¾Ð´Ñ Ð¼Ð°ÑкÑизм пÑевÑаÑили в догмаÑиÑеÑкое ÑÑение, но ÑÑо Ñже пÑоблема конкÑеÑнÑÑ Ð»Ñдей ÑÐ¿Ð¾Ñ Ð¸ ÑÑалинизма.
no subject
Date: 2015-05-23 01:49 pm (UTC)>>диамат это и есть марксизм
Вот так новость... И кто же это так решил? Некто из КПСС, да?
>>марксизм это не майнкампф и не священное писание. его девиз - подвергай всё сомнению.
Реально так вор (диамат) кричит "держи вора!"
Однако, какое "рассмотрение" вы полагаете замутить в тоталитарной стране, контролируемой кастой бюрократии, которая ваш "душевный порыв" задушит на корню за просто так? Вам фамилия Ильенков вообще известна?
>>другое дело, что в советские годы марксизм превратили в догматическое учение, но это уже проблема конкретных людей эпохи сталинизма.
У вас каша в голове. "Марксизмов" было и есть величайшее множество, но конкретно диамат - это всецело порождение вышеописанной традиции (Энгельс-Каутский-Плеханов и далее) в одной конкретной взятой стране, отсталой во всех смыслах.
>>если какие то положения марксизма мешают его дальнейшему творческому развитию, то их просто надо пересмотреть
Вот история и устранила Совок, как погрязшее в антимарксизме государство, лол.
А вообще, вы спорите как типичный адепт советской догмы, доводы ваши сводятся к "херня". Вы, похоже, ничего кроме совковых учебников по диамату толком не читали просто (а зачем, да? - "диамат и есть марксизм").
Не ожидал такого обскурантизма, если честно. Вся идеологическая борьба 20-х и 30-х годов в СССР будто бы прошла мимо вас, мелькнув на мгновение и сразу же угаснув в идеологически выдержанном речекряке официоза.
Но ваш "ленинизм" невозможен, так как в отдельности от сталинизма его просто не существует. Ленинизм (фашистская идея управления обществом) в себе несет сталинизм. Смотрим на его _практику_, а не на фэнтезийные рулады из "Государства и революции".
Или вы хотите сказать, что ленинизм есть полный отрыв теории от практики, хе-хе? Хотите, значит, еще "нигде не испробованный истинный ленинизм" применить здесь и сейчас?
А почему вам должен кто-то верить, что вы, как всегда, не прогнетесь под обстоятельствами и не начнете править железной рукой, устроив диктатуру? (да и как иначе в монопартийном г-ве)
Бу-га-га
Date: 2015-05-25 01:44 pm (UTC)Вот именно из-за подобных высказываний, которые у Маркса с Энгельсом встречаются постоянно, никто из умных людей и не воспринимает их слишком уж всерьёз.
Ну не в состоянии они своим куцым гуманитарным умишкой понять что-то — ну так бы и написали: не хватает у нас на то мозгов. Так нет же, ЧСВ такое, что своё собственное интеллектуальное убожество переносят на всё человечество.
no subject
Date: 2015-05-22 01:04 pm (UTC)Ðо-пеÑвÑÑ , какое-Ñо веÑÑма ÑÑÑанное и непонÑÑно из Ñего ÑледÑÑÑее огÑаниÑение.
Ðо-вÑоÑÑÑ , болÑÑевизм бÑл именно ÑÑо наÑÐºÐ²Ð¾Ð·Ñ Ð¸ÑÑаÑионален. ÐаÑÐ¸Ð½Ð°Ñ Ñ Ð¿Ð¾ÑÑÑлаÑа о «единÑÑвенно веÑном ÑÑении» (Ð½Ñ Ð²Ð¾Ñ ÐºÐ°Ðº ÐТРможно ÑаÑионалÑно обоÑноваÑÑ, ÑÑÑ Ð¼Ñ Ð¸Ð¼ÐµÐµÐ¼ в ÑиÑÑом виде веÑÑ) и конÑÐ°Ñ Ð¿ÐµÑевоÑаÑиванием ÑÑого ÑÑÐµÐ½Ð¸Ñ Ñ Ð½Ð¾Ð³ на Ð³Ð¾Ð»Ð¾Ð²Ñ (не во вÑÐµÑ , а в одной и не в ÑамÑÑ ÑазвиÑÑÑ , а в ÑлабоÑазвиÑой), как ÑолÑко подвеÑнÑлаÑÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð¸ÑиÑеÑÐºÐ°Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ Ð·Ð°Ñ Ð²Ð°ÑиÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½Ð¾Ð»Ð¸ÑнÑÑ Ð²Ð»Ð°ÑÑÑ. ÐÑи ÑÑом еÑли в Ñамом наÑале еÑÑ Ñ Ð¾ÑÑ Ð´ÐµÐ»Ð°Ð»Ð¸ÑÑ ÐºÐ°ÐºÐ¸Ðµ-Ñо ÑевеÑанÑÑ Ð½Ð°ÑÑÑÑ Â«Ñлабого звена», Ñо когда (и оÑÐµÐ½Ñ ÑкоÑо) вÑÑÑнилоÑÑ, ÑÑо оÑÑалÑнÑе не подÑÑнÑÑÑÑ â Ñ.е. по идее, мÑÑÐ»Ñ ÑаÑионалÑно, Ñледовало пÑизнаÑÑ Ð¾ÑибкÑ, оÑдаÑÑ Ð²Ð»Ð°ÑÑÑ Ð¸ веÑнÑÑÑÑÑ Ðº пÑогÑамме-минимÑм â попÑÑли «ÑÑÑоиÑÑ ÑоÑиализм» Ñже напÑопалÑÑ. С извеÑÑнÑми ÑезÑлÑÑаÑами.
Ðо ÑÑÑи, болÑÑевизм именно ÑÑо оÑÑиÑал ÑазÑм и лÑбÑе ÑазÑмно обоÑнованнÑе ÑеоÑии â пÑиÑÑм далеко не ÑолÑко в обÑеÑÑвоведении â еÑли они Ñами или ÑледÑÑÑие из Ð½Ð¸Ñ Ð²ÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð² ÑÑм-Ñо болÑÑевиков не ÑÑÑÑаивали. РглавнÑм ÑÑловием оÑÑÑеÑÑвимоÑÑи Ñего Ñгодно Ñ Ð½Ð¸Ñ ÑÑиÑалоÑÑ Â«Ð½Ð°Ð»Ð¸Ñие полиÑиÑеÑкой воли». Ð ÑÑо даже подавалоÑÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ оÑиÑиалÑно под девизом «ÐÐ»Ñ Ð½Ð°Ñ, вооÑÑжÑннÑÑ Ñамой пеÑедовой ÑеоÑией и единÑÑвенно веÑнÑм ÑÑением Ð½ÐµÑ Ð½Ð¸Ñего невозможного!»
СобÑÑвенно же «ÑÑение» пÑевÑаÑилоÑÑ Ð² Ð½Ð°Ð±Ð¾Ñ ÑвÑÑеннÑÑ ÑекÑÑов, в коÑоÑÑÑ Ð½ÐµÐ»ÑÐ·Ñ ÑомневаÑÑÑÑ, а надо зазÑбÑиваÑÑ Ð¸ ÑиÑÑалÑно ÑÑвеÑждаÑÑ, ÑÑо вÑÑ Ð¾ÐºÑÑжаÑÑее им в ÑоÑноÑÑи ÑооÑвеÑÑÑвÑеÑ, даже еÑли Ñмом бÑло понÑÑно, ÑÑо на Ñамом деле вÑÑ Ñовно наобоÑоÑ.
no subject
Date: 2015-05-22 01:11 pm (UTC)Ð½Ñ ÑÑо иÑÑаÑионалÑного в поÑÑÑлаÑе о «единÑÑвенно веÑном ÑÑении»?
маÑкÑизм не пÑÑÑом меÑÑе возник, а ÑвилÑÑ Ð»Ð¾Ð³Ð¸ÑнÑм пÑодолжением и ÑазвиÑием ÑÑÑеÑÑвовавÑÐ¸Ñ Ð½Ð° ÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ ÑеоÑии в обÑеÑÑвеннÑÑ Ð½Ð°ÑÐºÐ°Ñ (ÑÑи иÑÑоÑника маÑкÑизма). ÑооÑвеÑÑÑвенно, на ÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð½ и ÑвлÑлÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенно веÑнÑм ÑÑением. в Ñем пÑоблема Ñо?
no subject
Date: 2015-05-22 02:53 pm (UTC)ÐеÑвое. ÐÑ Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ð¾ÑÑÑÑ Ð¿ÑоигноÑиÑовали заданнÑй Ðам вопÑоÑ, Ñ ÐºÐ°ÐºÐ¾Ð¹ ÑÑаÑи ÐÑ ÑÑебÑеÑе Ð¾Ñ ÑаÑизма иÑÑаÑионализма. ФаÑизм â Ð´Ð»Ñ Ð»Ñбого ноÑмалÑного Ñеловека â ÑÑо лагеÑÑ, воÑонки по ноÑам, маÑÑовÑе ÑаÑÑÑÑелÑ, зажим лÑбÑÑ Ñвобод, нагнеÑание иÑÑеÑии, вÑевлаÑÑие ÐождÑ. ÐÐµÐ¶Ð¸Ñ Ð»Ð¸ где-Ñо под ÑÑим ÑаÑионализм, иÑÑаÑионализм, веÑа в бога, аÑеизм или ÑÑо Ð±Ñ Ñо ни бÑло еÑÑ â ÑÑо абÑолÑÑно безÑазлиÑно. Ðожно, ÑазÑмееÑÑÑ, ÑпоÑиÑÑ, вÑÑÐµÐºÐ°ÐµÑ Ð»Ð¸ из вÑÑепеÑеÑиÑленнÑÑ Ñ Ð°ÑакÑеÑиÑÑиÑеÑÐºÐ¸Ñ ÑвойÑÑв ÑаÑизма Ñакже и его иÑÑаÑионализм, но даже еÑли и Ñак, Ñо поÑледний ÑвлÑеÑÑÑ Ð½Ðµ более Ñем ÑвойÑÑвом ÑаÑизма, а не его кÑиÑеÑием. ÐнÑми Ñловами, еÑли ÑаÑÐ¸Ð·Ð¼Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑно должен бÑÑÑ ÑвойÑÑвенен иÑÑаÑионализм, Ñо болÑÑевиÑÑÑÐºÐ°Ñ Ð¸Ð´ÐµÐ¾Ð»Ð¾Ð³Ð¸Ñ Ñ Ð½ÐµÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ð¼Ð¾ÑÑÑÑ Ð´Ð¾Ð»Ð¶Ð½Ð° бÑÑÑ Ð¸ÑÑаÑионалÑной. ÐÑли же она Ñаковой не ÑвлÑеÑÑÑ, Ñо ÐаÑе ÑÑвеÑждение об обÑзаÑелÑной иÑÑаÑионалÑноÑÑи ÑаÑизма попÑоÑÑÑ Ð½ÐµÐ²ÐµÑно.
ÐÑоÑое. ÐÑ Ñакже полноÑÑÑÑ Ð¿ÑоигноÑиÑовали вÑÑ Ð°ÑгÑменÑаÑÐ¸Ñ Ð² полÑÐ·Ñ Ð¸ÑÑаÑионалÑноÑÑи болÑÑевизма, огÑаниÑивÑиÑÑ, как Ñже бÑло Ñказано, оÑпиÑкой. ÐÑи ÑÑом даже в ÑÑой оÑпиÑке ÑÑÑлаеÑеÑÑ Ð½Ðµ на болÑÑевизм, как Ñаковой, а на какой-Ñо непонÑÑнÑй «маÑкÑизм», под каковÑм ÑеÑмином можно, пÑи желании, понимаÑÑ Ð¾ÑÐµÐ½Ñ ÑазнÑе веÑи. Ð Ñ Ð´Ð°Ð¶Ðµ Ð¼Ð¾Ð³Ñ ÑказаÑÑ, ÐÐЧÐÐ ÐÑ ÑÑо Ñделали: ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¸Ð¼ÐµÑÑ Ð²Ð¾Ð·Ð¼Ð¾Ð¶Ð½Ð¾ÑÑÑ, пÑи ÑлÑÑае, ÑоÑлаÑÑÑÑ Ð½Ð° какие-Ñо ÑÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐаÑкÑа, Ñ ÐºÐ¾ÑоÑÑми ÐаÑи оппоненÑÑ Ð²Ð¿Ð¾Ð»Ð½Ðµ могÑÑ Ð¸ ÑоглаÑиÑÑÑÑ, а заÑем пеÑенеÑÑи Ñказанное на болÑÑевизм, поÑколÑÐºÑ Â»Ð¼Ð°ÑкÑизм», ÑкобÑ, и ÑвлÑеÑÑÑ ÐµÐ³Ð¾ идеологией. Ð ÑÑо пÑи Ñом, ÑÑо Ðам неÑомненно пÑекÑаÑно извеÑÑно, ÑÑо Ñам ÐаÑÐºÑ ÐµÑÑ Ð¿Ñи жизни â глÑÐ´Ñ Ð½Ð° ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Â«Ð¿Ð¾ÑледоваÑелей» «маÑкÑиÑÑов» заÑвлÑл, ÑÑо он â ÐР«маÑкÑиÑÑ». ÐолÑÑевики же в ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑÑ ÑÑководÑÑвовалиÑÑ Ð²Ð¾Ð¾Ð±Ñе Ñем Ñгодно, но ÑолÑко не Ñем, ÑÑо ÐаÑÐºÑ ÑÑвеÑждал.
ТÑеÑÑе. СобÑÑвенно Ñказанное в ÐаÑей оÑпиÑке. ÐÑÑаÑионалÑного в поÑÑÑлаÑе о «единÑÑвенно веÑном ÑÑении» Ñо, ÑÑо ÑÑо ÑÑвеÑждение â из облаÑÑи веÑÑ, а не ÑаÑионалÑного анализа. ÐÑоме Ñого, не помеÑÐ°ÐµÑ Ð¾ÑмеÑиÑÑ, ÑÑо оно пÑÑмо пÑоÑивоÑеÑÐ¸Ñ Ð²Ð¾Ð·Ð·ÑениÑм ÐаÑкÑа, коÑоÑÑй, как извеÑÑно, наÑÑоÑÑелÑно Ñекомендовал «подвеÑгаÑÑ Ð²ÑÑ ÑомнениÑ» â ÑÑо ÑвлÑеÑÑÑ ÐµÐ´Ð¸Ð½ÑÑвенно ÑаÑионалÑнÑм Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð¾Ð¼, поÑколÑÐºÑ Ð´Ð°Ð¶Ðµ даннÑе, полÑÑеннÑе наÑÑнÑм меÑодом (Ñ.е. в пÑоÑеÑÑе ÑкÑпеÑименÑалÑного подÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑалÑÑиÑиÑиÑÑемой гипоÑезÑ) могÑÑ Ð±ÑÑÑ ÑÑоÑÐ½ÐµÐ½Ñ Ð¸Ð»Ð¸ даже опÑовеÑгнÑÑÑ Ð½Ð¾Ð²Ñми, более ÑоÑнÑми ÑкÑпеÑименÑами. ÐÑи ÑÑом ÑаÑионалÑнÑй Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´ подÑазÑÐ¼ÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑение ÑезÑлÑÑаÑов ТÐÐЬÐРнаÑÑнÑми меÑодами, Ñогда как гипоÑÐµÐ·Ñ ÐаÑкÑа о Ñмене капиÑализма коммÑнизмом Ñ Ð¾ÑÑ Ð¸ можно ÑÑиÑаÑÑ ÑалÑÑиÑиÑиÑÑемой (ÑÑо, ÑобÑÑвенно, и пÑоизоÑло â Ñ.е. в пÑоÑеÑÑе иÑÑоÑиÑеÑкого ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¼Ñ Ð¿Ð¾Ð»ÑÑили ÐµÑ ÑкÑпеÑименÑалÑное опÑовеÑжение), но на ÑÐ¾Ñ Ð¼Ð¾Ð¼ÐµÐ½Ñ Ð¾Ð½Ð° бÑла именно и ÑолÑко гипоÑезой, пÑиÑÑм â вопÑеки ÐаÑим ÑÑвеÑждениÑм â оÑнÑÐ´Ñ Ð½Ðµ единÑÑвенной.
ЧеÑвÑÑÑое. ÐополниÑелÑÐ½Ð°Ñ Ð¿Ñоблема в Ñом, ÑÑо в оÑлиÑие Ð¾Ñ ÐаÑкÑа (ÑоÑнее, ÐнгелÑÑа, но поÑледний ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð¼ÑÑлей на подобнÑе ÑемÑ, Ð¿Ð¾Ñ Ð¾Ð¶Ðµ не имел и пеÑеÑказÑвал в ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ ÑеÑÐ½Ð¾Ð²Ð¸ÐºÐ°Ñ , извеÑÑнÑÑ Ð² СССРкак «ÐиалекÑика пÑиÑодÑ» Ð¼Ð½ÐµÐ½Ð¸Ñ ÐаÑкÑа), видÑÑего ÑÐ¾Ð»Ñ ÑилоÑоÑии лиÑÑ Ð² пÑедложении напÑавлений наÑÑного иÑÑледованиÑ, полноÑÑÑÑ ÑÑÑÑÐ¿Ð°Ñ Ð·Ð°Ñем меÑÑо наÑке и базиÑÑÑ Ð·Ð°Ñем Ñвои вÑÐ²Ð¾Ð´Ñ Ð½Ð° наÑÑнÑÑ Ð´Ð°Ð½Ð½ÑÑ â вклÑÑаÑ, еÑли поÑÑебÑеÑÑÑ, и полнÑй пеÑеÑмоÑÑ ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ Ð¿ÐµÑвонаÑалÑнÑÑ Ð¿Ñедположений, болÑÑевиÑÑÑкое издание диамаÑа (о ÑÑм на пеÑвом кÑÑÑе ÑÑаÑ) ÑаÑÑмаÑÑÐ¸Ð²Ð°ÐµÑ Ñ.н. «меÑод ÑмозÑениÑ» â Ñ.е. полÑÑение вÑводов об ÑÑÑÑойÑÑве ÑеалÑного миÑа пÑÑÑм пÑоÑÑо «логиÑеÑÐºÐ¸Ñ ÑаÑÑÑждений», без ÑÑÐµÐ±Ð¾Ð²Ð°Ð½Ð¸Ñ ÑкÑпеÑименÑалÑного подÑвеÑÐ¶Ð´ÐµÐ½Ð¸Ñ â даже не пÑоÑÑо ÑавнопÑавного Ñ Ð½Ð°ÑÑнÑм, а ÑÑоÑÑим вÑÑе его. ÐбÑÑвлÑÑ Ð¿Ñи ÑÑом наÑÑнÑе даннÑе, пÑоÑивоÑеÑаÑие «ÑилоÑоÑÑким вÑводам» «идеализмом» и «бÑÑжÑазной лженаÑкой». РопÑÑÑ Ð¶Ðµ, ÑовеÑÑенно понÑÑно, ÐÐЧÐÐ ÑÑо бÑло бÑло Ñделано: ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¾Ð±ÐµÑпеÑиваÑÑ Â«Ð½Ð°ÑÑное» подÑвеÑждение лÑбÑм полиÑиÑеÑким ÑеÑениÑм и нив коем ÑлÑÑае не допÑÑкаÑÑ Ð¸Ñ Ð´ÐµÐ¹ÑÑвиÑелÑно наÑÑного опÑовеÑжениÑ.
Ð ÑвÑзи Ñ Ñем еÑÑ Ñаз: болÑÑевизм в Ñамой Ñвоей оÑнове абÑолÑÑно иÑÑаÑионален, оÑвеÑÐ³Ð°Ñ Ð¾Ð±ÑекÑивно ÑÑÑеÑÑвÑÑÑие (пÑÑÑÑ ÐµÑÑ Ð¸ непознаннÑе) Ð·Ð°ÐºÐ¾Ð½Ñ ÑазвиÑÐ¸Ñ Ð¾Ð±ÑеÑÑва и деклаÑиÑÑÑ ÐÐÐЮ пÑеобÑазоваÑелей обÑеÑÑва вÑемогÑÑей и не ÑдеÑживаемой никакими огÑаниÑениÑми.
no subject
Date: 2015-05-22 07:16 pm (UTC)У Ð¼ÐµÐ½Ñ Ñ Ð²Ð°ÑÐ¸Ñ ÑеÑÐ¿ÐµÐ½Ð¸Ñ ÑазобÑаÑÑ ÑолÑко пеÑвÑй ÑезиÑ. ÐÑмаÑ, ÑÑого доÑÑаÑоÑно, ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾ÐºÐ°Ð·Ð°ÑÑ Ð±ÐµÑÑолковоÑÑÑ Ñвоего Ð¿Ð¾Ð´Ñ Ð¾Ð´Ð°.
ÐÑак, ÑÑ ÑÑвеÑждаеÑÑ, ÑÑо ÑаÑизм надо опÑеделÑÑÑ Ð¿Ð¾ пÑизнакам "лагеÑÑ, воÑонки по ноÑам, маÑÑовÑе ÑаÑÑÑÑелÑ, зажим лÑбÑÑ Ñвобод, нагнеÑание иÑÑеÑии, вÑевлаÑÑие ÐождÑ."
Ðо ÑÑо полезного в Ñакой поÑÑановке Ñелеги впеÑеди лоÑади? ÐÑÑ ÑÑа аÑÑибÑÑика бÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð¿Ñи лÑбом дикÑаÑоÑÑком Ñежиме. ÐапÑимеÑ, пÑи Ð·Ð°Ñ Ð²Ð°Ñе влаÑÑи в ÑÑÑане ÑÑжеземÑами или оккÑпанÑами из ÑÑÐµÐ´Ñ "ÑÐ²Ð¾Ð¸Ñ ". Так же бÑдÑÑ Ð¸ воÑонки и лагеÑÑ, и даже вождизм (вÑнÑжденнÑй).
Ðо пÑи ÑÑом наÑод ÑеÑко знаеÑ, ÑÑо он поÑабоÑен, Ð·Ð°Ñ Ð²Ð°Ñен и Ñ.п. У наÑода Ð¼Ð¾Ð¶ÐµÑ Ð½Ðµ бÑÑÑ Ñиленок боÑоÑÑÑÑ, но в пÑинÑипе наÑод наÑÑÑоен на боÑÑÐ±Ñ Ñ Ñеми, кÑо Ñел ÐµÐ¼Ñ Ð½Ð° головÑ.
Ðное дело - ÑаÑизм. ФаÑизм оÑганиÑеÑки вÑзÑÐµÐ²Ð°ÐµÑ Ð² Ñеле Ñамого наÑода и пÑÐ¸Ñ Ð¾Ð´Ð¸Ñ Ðº влаÑÑи поÑÑи ÑÑо демокÑаÑиÑеÑким пÑÑем. ÐемокÑаÑÐ¸Ñ Ð¿Ð¾Ñом, конеÑно же, ÑвоÑаÑиваеÑÑÑ, но наÑод (в оÑлиÑие Ð¾Ñ Ð¿ÑедÑдÑÑего ÑлÑÑаÑ) еÑÑ Ð¾ÑÐµÐ½Ñ Ð´Ð¾Ð»Ð³Ð¾ пÑебÑÐ²Ð°ÐµÑ Ð² веÑноподданиÑеÑком ÑкÑÑазе.
Ð ÑÑÐ¾Ð±Ñ Ð¿Ð¾Ð½ÑÑÑ , как Ñакое возможно, как Ñаз и нÑжно икаÑÑ ÑеÑÑезнÑе пÑизнаки ÑаÑизма, а не воÑонки ÑÑиÑаÑÑ.
no subject
Date: 2015-05-23 02:07 pm (UTC)Но остается непонятным, каким образом определяющий ваше сообщение прежде всего как "многабукв" человек читал Маркса, бгг.
Странно, вообще. Я не помню от этого юзера такой ярой апологетики СССР (его "официальной версии").
Это какая-то истовая вера в слова пропаганды (вера в авторитет), замкнутая клетка невежества. Что в этом от марксизма? Ни-че-го.
no subject
Date: 2015-05-23 11:39 pm (UTC)no subject
Date: 2015-05-24 07:39 am (UTC)С другой стороны, схема "бывший ---" мало что объясняет. Мало ли кто чего исповедовал на заре туманной юности (хотя Альмар вроде бы уже старпер) - важно стремление к пониманию.
no subject
Date: 2015-05-25 01:38 pm (UTC)