(no subject)

[puffinus]

albert_alefнавёл на отличную цитату:

Христианство возникает как утешение: те, кто в сей жизни насладился обильным счастьем, в будущей поплатятся за него несварением желудка; тех же, кто слишком мало ел, ждет впоследствии превосходнейший пиршественный стол; и ангелы будут поглаживать синяки от земных побоев.
(Г.Гейне)

Так то христианство, а то русское православие. Тут всё иначе: кто в земной жизни был начальником, тот в небесной станет святым. И ангелы будут поглаживать уже его.

Ну-ка, вспомните: кто были самые первые русские святые? Монахи? Отшельники? Нет, князья Борис и Глеб. Чисто для справки: в то время на Руси жизнь была не сказать чтобы очень спокойной, люди погибали не так уж редко, в том числе и от рук сводных братьев. Но они не были князьями, вот в чём штука. Так что святость им не светила. Борис с Глебом - другое дело. Позднее был канонизирован и их отец Владимир - натурально, князь. И его бабка Ольга, тоже закоренелая княгиня.

И так - до самого ХХ века. Вот Николу Второго объявили святым, а доктора Боткина, которы отказался покинуть своих пациентов (хотя ему и предлагали) и был с ними расстрелян - нет. Да ведь и верно, какая на небесах компания подобралась: князья, цари... Куда же Боткину с суконным рылом да в калашный ряд?

Такое вот особенное христианство.

Comments

[aurfin76.livejournal.com]

Это все касается Московии. На Украине и в Белоруссии было много простонародных святых. В Белоруссии в одном селе видел храм местного святого 15 века, который организовал оборону села от нашествия москалей.

Канонизация князей - Владимира и других связана с тем, что начиная с Василия II и дальше, московские цари выдавали себя за потомков Рюрика и Владимира I. Хотя никаких доказательств этого не имели. Большой интерес к экспансии Московии проявляли генуэзцы, рассматривая Москву как орудие против Ганзейского союза. Они и снабдили московских царей "летописями", которые являются компиляций западных с нужными добавлениями.