Христианство и власть-2
Jul. 21st, 2012 12:39 pmЯ не так давно пообещал коснуться темы взаимоотношений христианства и власти. Придётся теперь отвечать за базар.
Итак, означенная вера и в самом деле призывает к покорности властям:
Ибо начальствующие страшны не для добрых дел, но для злых. Хочешь ли не бояться власти? Делай добро, и получишь похвалу от нее, ибо начальник есть Божий слуга, тебе на добро. Если же делаешь зло, бойся, ибо он не напрасно носит меч: он Божий слуга, отмститель в наказание делающему злое.
Да ведь и сам Христос говорил нечто в этом роде:
Но Иисус, видя лукавство их, сказал: чтò искушаете Меня, лицемеры? Покажите Мне монету, которою платится пòдать. Они принесли Ему динарий. И говорит им: чье это изображение и надпись? Говорят Ему: кесаревы. Тогда говорит им: итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу.
Стало быть, кесарь такой кесарь, и платить подати ему таки надо.
Но обращаю ваше просвещённое внимание вот на что. И в этих, и в других подобных случаях власть рассматривается как нечто внешнее, постороннее по отношению к христианской общине, иначе называемой церковью. Да, мы живём в мире, где существует власть, и должны играть по его правилам - но и только. Нам-то это без разницы - мы должны спасать свои души, к чему кесарь и любая другая власть вообще никаким боком.
Впрочем, могло ли быть иначе? Эти тексты писались в то время, когда христиане были преследуемой маргинальной сектой. Тут уж не до власти, быть бы живу.
Но, может быть, хотя бы теоретически возможна и власть христиан над христианами же? Пресловутая христианская монархия? А вот вам большой, толстый и обрезанный:
Вы знаете, что князья народов господствуют над ними, и вельможи властвуют ими; но между вами да не будет так.
Пожалуйста: ни князей, ни вельмож. Всё строго по анархии.
А в наше время Евангелие используется для обоснования власти кого-то над кем-то. И если ви таки скажете, что это не извращение - старый Илья будет долго смеяться.
no subject
Date: 2012-07-21 09:35 am (UTC)К императору Титу Элию Адриану Антонину Благочестивому Августу Кесарю, сыну его Верессиму философу, и Люцию философу, родному сыну Кесаря усыновленному сыну Благочестивого, любителю наук и священному сенату... Все, вышедшие от таких людей ["еретиков"], как я сказал, называются христианами, точно так же, как и между философами, те, которые несогласны в своих учениях, носят на себе общее наименование, взятое от философии. Делаются ли у них те гнусные дела, которые носятся в народе, как-то: за гашение светильников, взаимное совокупление и едение человеческого мяса, не знаю; но знаю, что вы их не гоните и не убиваете, по крайней мере за их учение. Впрочем, у меня есть сочинение, написанное против всех бывших ересей; если угодно вам иметь его, я доставлю вам.
То же самое касается и принципа власти христиан над христианами. Пока остальные раннехристианские школы в основном жили по завету апостола Павла надлежит быть и разномыслиям [в греческом оригинале - ересям] между вами, дабы открылись между вами искусные, кафолическая фракция выстраивала иерархию доминирования. В апокрифическом ("гностическом") Апокалипсисе Петра отражена оторопь ранних христиан от поползновений "вселенской" церкви, бывшей на тот момент такой же малочисленной общностью: Другие же из них, которые не принадлежат к нашему числу, называют себя или епископом или же дьяконами, как если бы они получили свою власть от Бога. Они стремятся к первым местам. Однако они - лишь каналы безводные.
Кроме того, не следует забывать, что историю пишут победители: тексты, вошедшие в канон, были подвергнуты весьма грубой правке и разбавлены несколькими подложными документами, написанными посторонними людьми. Вот, например, текстологический разбор правок послания Павла к Римлянам от Германа Детеринга с попыткой доказательства чужеродного происхождения "всякой власти от Бога". Оригинальными словами апостола, согласно этому представлению, была совершенно противоречащая, но чудом уцелевшая в каноне фраза из послания к Коринфянам: Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков.
Христианство - обновленный иудаизм
Date: 2012-07-21 10:45 am (UTC)ЗЫ. Если бы не Маркион и маркиониты, тексты нового завета и вовсе бы не имели ничего общего с верой первых христиан.
Re: Христианство - обновленный иудаизм
Date: 2012-07-21 10:58 am (UTC)Угу, кафолическая церковь и ее идеологическая основа сложились в ходе антимаркионитской и антивалентинианской полемики.
Re: Христианство - обновленный иудаизм
Date: 2012-07-21 11:13 am (UTC)Уже после Толстого ученые выяснили, что первым евангелием было от Луки, но без фантастической истории зачатия и рождения Христа, которую приписали веком позже. Это первое евангелие от Луки было введено Маркионом в первый канон НЗ. И он же, Маркион, внес в христианство корпус Иоанна вместе с евангелием. Таким образом, получилось что евангельский корпус НЗ складывался при непосредственном участии Маркиона. А поскольку Маркион откололся в 144 году и основал свою церковь, кафолики уже не могли сильно править тексты евангелий как бы они этого не хотели. Кроме того, почти все списки II века были найдены и датированы и выяснили, что все исправления вносили только кафолики, а маркиониты сохраняли тексты до конца своей церкви, который положил Юстиниан, то есть до 6 века. Их 400 лет обвиняли в подделке текстов, но в итоге оказалось, что подделывали тексты не они, а православные.
Поистине, никто не нанес такого вреда православию как Маркион Синопский. Из-за него православию приходится существовать с такими отвратительным по своей мерзости текстами как Нагорная проповедь.
Re: Христианство - обновленный иудаизм
Date: 2012-07-21 11:47 am (UTC)Re: Христианство - обновленный иудаизм
Date: 2012-08-18 04:00 am (UTC)В том и "ересь" Маркиона, что он этой тонкости не знал, и вслед за иудеями и сирийскими "ортодоксами" отождествил Бога из 1-й главы Бытия с богом Яхве из 2-й и далее.
Re: Христианство - обновленный иудаизм
Date: 2012-08-19 09:46 pm (UTC)