Духовность и православие

[puffinus]

Один из моих френдов, а именно  chukov_denis, сегодня  высказал такую мысль:

Почему - Православие? Потому что духовное развитие.

Вроде бы умный человек - но логичность этого суждения, мягко говоря, неочевидна.

Вообще-то у меня уже давно выработался рефлекс: как только я слышу слово "духовность", тут же проверяю, на месте ли мой бумажник. Но тут случай особый, и тема действительно заслуживает рассмотрения. Все, сказанное ниже, является не более чем моим субъективным имхом.

Итак, может ли православие (уж пардоньте, что с маленькой буквы - я так привык) способствовать духовному развитию человека? Для такого развития необходимо, чтобы дух был свободен - в том числе и от религиозных догм. В церкви же тебе жестко задают правила: развиваться ты можешь, но только вот в этом направлении. В другие - ни-ни!

Далее. Именно православная церковь ни для какого развития и не годится. Почему? так уж сложилась ее история. Католичество, скажем, уже к 16 веку задыхалось под бременем обрядности - форм, подавивших и заглушивших всякое содержание. В итоге грянула Реформация, низвергавшая формы ради содержания. Но и сама католическая церковь была вынуждена трансформироваться, пойдя навстречу нуждам верующих.

Иное дело - РПЦ. Здесь всегда все сводилось именно к форме. А содержание... Ну, вот святое писание, вот творения всевозможных старцев... Читай. изучай, повторяй на манер попугая. Главное же - в точности соблюдать все обряды. Православные люди (считая и раскольников) готовы убивать и умирать из-за того, креститься тремя пальцами или двумя, писать "Исус" или "Иисус", брить бороду или не брить... Конечно, настоящие, социальные причины Раскола куда серьезнее - но показательно, что повод был найден именно такой.

Так вот, у меня вопрос: что такого ценного эта церковь может предложить людям? Чем она может помочь в пресловутом духовном развитии?

Comments

[(Anonymous)]

Православие это духовное развитие, а также здравомыслие и благочестие.

Что для Вас свобода? Свобода нарушать вековые заповеди?
Свобода и православие едины, потому что Бог дал человеку свободу воли, Бог создал свое творение не для вечного мучения, в любом состоянии всегда человеческая душа имеет возможность прийти к Богу, таким образом, свобода воли есть всегда.

Православие дает мудрость, потому что человек идет по дороге жизни с картой оврагов и пропастей, не попадая в них и все в большей степени осознавая правоту и необходимость этой карты. Соблюдение христианских заповедей создает духовные предпосылки для развития человека, способствует духовному развитию человека. И науке христианство, частью которого является православие не противоречит науке. Все великие ученые были глубоко верующими.

Православный человек совершенствуется, осознавая свои недостатки и постепенно борясь с каждым их них. Православие предотвращает человека от тех пороков, которые ведут к гибели, в том числе всего человечества (не убий), например к войнам. В то же время православие учит противостоять завоевателям. Под знаменами православной религии одержаны великие победы над монголо-татарами (с благославления Сергия Радонежского). Два монаха Ослябя и Пересвет вошли в историю как лучшие войны православной Руси. В годы великой отечественной были открыты православные храмы, совершались богослужения. В молитвах и заповедях содержится глубокая православная мораль. Разве такие грехи, противоречащие христианской религии как пьянство, неуважение к родителям, леность, тунеядство и другие пороки способствуют духовному развитию человека?, а ведь они как раз и осуждаются православием как мешающие всестороннему развитию человека. Многие гениальные личности Пушкин, Гоголь, Петр 1 (монастыри строил, Псковский который никогда не закрывался), маршал Василевский, Сталин были глубоко верующими людьми.

«Творения всевозможных старцев», то есть святых отцов, это величайшие произведения, каждый раз по-новому открывающие смысл бытия, основанные как на жизненном опыте, так и на божественных откровениях (Феофан Затворник, Иоанн Златоуст, Варсонуфий Великий, Антоний Великий, Серафим Саровский, Сергии Радонежский, Дионисий Ареопагит..).

Далее про крайний догматизм. Где? Почему это форма главенствует над содержанием? Патриарх Никон в 17 веке внес серьезные изменения в православные обряды, сделал их сообразно с церковными канонами константинопольской церкви, упростив их.
Какой конкретно обряд Вам не нравится? В чем догматичность и чего догматичность? Вот я могу сказать, что меня конкретно не устраивает. Меня не устраивает, что в православной церкви недостаточно скамеек, чтобы сидеть на богослужении, в англиканской например церкви сплошь лавки с подушечками для коленопреклонения. В то же время я знаю, что всех усадить не позволяет небольшое пространство. В таком случаю, как мне кажется, целесообразно было бы сократить богослужения, например в 2 раза, либо дать понять верующим, что нахождение в церкви до конца богослужения не является обязательным. Меня не устраивает что Рождество не 25 декабря, а 7 января.