Акунин вдруг разразился постом о Шварце - и меня посетило желание написать о нём.
Я Шварца не просто люблю - я, можно сказать, вырос на нём. Как же, помню тот знакомый мне с детства затрёпанный том в матерчатой обложке, где на форзаце - Тень, принцесса на балконе, а над ними - парящий трёхглавый дракон... Ладно, это лирика, причём мало кому интересная.
Так вот: чем, собственно, велик Шварц? Хоть он и не клялся в любви к советскому строю, однако максимально полно воплотил советский взгляд на человека. Гуманистический взгляд.
Тут нужно сказать пару слов о гуманизме - понятии ренессансном. В средневековье, как известно, люди понимались как стадо, которое должны пасти пастыри (духовенство) и охранять псы (дворянство). Другая структура общества попросту не мыслилась.
Итальянские же гуманисты сделали эпохальное открытие, достойное Капитано Оввьета: человек - не овца. Он свободен, сам решает, как ему поступать, и сам отвечает за свои решения. Эту традицию у них переняли просветители (А! Са ира, са ира, са ира!), а там дошло и до марксистов, включая коммунистов. И до того взгляда на человека, который лежал (ну, теоретически) в основе советской идеологии.
Шварц только по виду сказочник. В сказке-то достаточно убить дракона (или там злого колдуна), чтобы освободить людей. Ланцелот это и делает. И?
Знаете, наверное, такую пословицу: можно привести лошадь к воде, но нельзя заставить её пить. Так же и человека нельзя освободить - можно только помочь ему освободиться. Главное усилие он в любом случае должен сделать сам.
Убей дракона (воплощённого в царе, в Гитлере, в Путине и так далее) - и все склонятся перед бургомистром. Или вознесут на пьедестал тебя, Ланцелота. Будут падать перед тобой ниц и ежегодно приводить тебе по девственнице.
Ибо не в драконе дело. Не бог, не царь и не герой - помните такую строчку? Герой (пусть даже не единоличный, а коллективный) ничем не лучше бога и царя. Только своею собственной рукой.
Я Шварца не просто люблю - я, можно сказать, вырос на нём. Как же, помню тот знакомый мне с детства затрёпанный том в матерчатой обложке, где на форзаце - Тень, принцесса на балконе, а над ними - парящий трёхглавый дракон... Ладно, это лирика, причём мало кому интересная.
Так вот: чем, собственно, велик Шварц? Хоть он и не клялся в любви к советскому строю, однако максимально полно воплотил советский взгляд на человека. Гуманистический взгляд.
Тут нужно сказать пару слов о гуманизме - понятии ренессансном. В средневековье, как известно, люди понимались как стадо, которое должны пасти пастыри (духовенство) и охранять псы (дворянство). Другая структура общества попросту не мыслилась.
Итальянские же гуманисты сделали эпохальное открытие, достойное Капитано Оввьета: человек - не овца. Он свободен, сам решает, как ему поступать, и сам отвечает за свои решения. Эту традицию у них переняли просветители (А! Са ира, са ира, са ира!), а там дошло и до марксистов, включая коммунистов. И до того взгляда на человека, который лежал (ну, теоретически) в основе советской идеологии.
Шварц только по виду сказочник. В сказке-то достаточно убить дракона (или там злого колдуна), чтобы освободить людей. Ланцелот это и делает. И?
Знаете, наверное, такую пословицу: можно привести лошадь к воде, но нельзя заставить её пить. Так же и человека нельзя освободить - можно только помочь ему освободиться. Главное усилие он в любом случае должен сделать сам.
Убей дракона (воплощённого в царе, в Гитлере, в Путине и так далее) - и все склонятся перед бургомистром. Или вознесут на пьедестал тебя, Ланцелота. Будут падать перед тобой ниц и ежегодно приводить тебе по девственнице.
Ибо не в драконе дело. Не бог, не царь и не герой - помните такую строчку? Герой (пусть даже не единоличный, а коллективный) ничем не лучше бога и царя. Только своею собственной рукой.
Ланцелот. Работа предстоит мелкая. Хуже вышивания. В каждом из них придется убить дракона.
Мальчик. А нам будет больно?
Ланцелот. Тебе нет.
1-й горожанин. А нам?
Ланцелот. С вами придется повозиться.
Естественно, мальчику не будет больно. В нём дракона считай что и нет - убивать некого. А остальные?
no subject
Date: 2013-03-25 02:31 pm (UTC)разве наличие торговых сетей не увеличивает индивидуальную свободу? возмодность получить стандартный набор продуктов и не париться больше об этом? неужели лучше, чтобы продовольственные запросы удовлетворялись бы кустарным образом как в позднем ссср, беготнёй по разным торговым точкам, рынками и прочим бредом?
"Про победу пролетариата у Ленина вообще довольно смешно написано:"
я неудачно выразился. я конечно же не имел в виду, что сразу после установления дп настанет свобода для всех. я имел в виду, что дп необходимое условие для того, чтобы это вообще произошло.
no subject
Date: 2013-03-25 02:52 pm (UTC)Но как эту вашу антисоветскую агитацию совместить с вашей же приверженностью советской идеологии я не понимаю.
no subject
Date: 2013-03-25 03:19 pm (UTC)претензии касаются того, как это происходит, а не самого факта.
"капитализм, получается, гораздо лучше справляется с делом создания комфортной жизни, чем это удавалось руководителям СССР"
поздний капитализм в развитых странах - несомненно лучше. спорить с этим было бы абсурдно.
"Но как эту вашу антисоветскую агитацию совместить с вашей же приверженностью советской идеологии я не понимаю"
это не антисоветская агитация. ссср решал задачи буржуазной революции в стране переферийного капитализма, успешно решил их, а дальше застрял. отсталая страна не стала передовой, но терпимой - стала.
но советская идеология гораздо шире и к географии не привязана. те же принципы, будучи воплощены в более развитой стране дали бы лучшие результаты.
no subject
Date: 2013-03-25 03:43 pm (UTC)no subject
Date: 2013-03-25 03:49 pm (UTC)no subject
Date: 2013-03-25 04:13 pm (UTC)no subject
Date: 2013-03-25 04:20 pm (UTC)no subject
Date: 2013-03-25 04:25 pm (UTC)