Человек, неудовлетворённый желудочно
Sep. 6th, 2009 10:39 pmОртега, чьему возвращению я очень рад, пишет:
Бедолагу ограбило собственное государство? Оно не выполнило своих обещаний, ввело дурацкие ограничения и сделало невозможным честный труд? Протестуйте. Идите на выборы. Разоблачайте номенклатурное ворье.
Ах, не хочется. Протестовать страшно, голосовать глупо, и вообще - всякая власть от Бога. Вот лучше бы какой-нибудь "миллиардер" с нами хлебушком поделился. Как бы замечательно стало тогда.
В принципе, верно, такой народ у нас и есть. Кушать хочет, а протестовать - наоборот. Но, господа и товарищи: когда и где было иначе? Всегда и повсюду народ хочет сперва есть, а уж потом всего остального. Сколько бы братья Стругацкие ни ржали над таким подходом в своём "Понедельнике", он остаётся самым верным. Человек сперва удовлетворяет свои матпотребности, и только после этого задумывается об удовлетворении духпотребностей (куда относятся, помимо прочего, свобода, равенство и братство).
Перепечатаю на эту тему собственный декабрьский пост, написанный по следам владивостокских событий:
Вроде бы и либералы, и наш брат левак - все мы должны радоваться любым действиям, раскачивающим пресловутую лодку - например, выступлениям наподобие владивостокского. А вместо этого рафинированные интеллектуалы воротят нос от протестующих мелких буржуов. Требования то у них - экономические, фи! В приличном обществе о таком не говорят.
Господа и товарищи! "Сердца - на жертвенник свободы!" - это красиво. "Вставай, проклятьем заклеймённый..." - тоже красиво. Но, чтобы расшевелить народ, этого мало. У народа, господа-товарищи, самая эрогенная зона - желудок. И, пока её не простимулируешь, толку не жди.
Вспомним тех же парижских санкюлотов. Казалось бы, ребята - революционней некуда; да они на самом деле таковы и были. Но чего эти санкюлоты требовали от стоявших у власти жирондистов, а затем якобинцев? В первую очередь - твёрдых цен на продовольствие и почаще казнить... кого? Аристократов? Заговорщиков? Монархистов? Шпионов? Нет - хлебных спекулянтов. Революция революцией, но кушать-то хочется - а когда сосёт под ложечкой, воспоминание о том, как королю сделали секир-башка, утешает слабовато. А в результате (с точки зрения истории) - эгалитэ и фратернитэ.
Так что - не брезгуйте, господа-товарищи, экономизмом. Он дорогого стоит.
Dixi.
no subject
Date: 2009-09-06 06:50 pm (UTC)в этом все рашкинцы. Или целовать сапоги омону или восхвалять людоедов.
Вменяемых мало, единицы. Я бы сократил их количество до одного себя, хехе (иначе в любом ошибешься! вот кто бы подумал что ортега - лижет жопу ворам-приватизаторам?)
no subject
Date: 2009-09-06 08:25 pm (UTC)Ходор и бесконечный легион имен - воры.
Омон я бы в биореактор отправил за нарушение присяги.
no subject
Date: 2009-09-06 07:00 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-06 07:47 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-06 07:09 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-06 07:09 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 06:20 am (UTC)Устал слышать только "дай" да "дай".
Никто не хочет взять. Так а почему кто-то должен хотеть дать?
no subject
Date: 2009-09-07 09:53 am (UTC)Знаете, есть такие "эксплуатируемые", которым очень нравится, что их эксплуатируют. Вопрос только в том, на каких условиях это происходит.
Далеко не каждый рабочий жаждет наступления тотального коммунизма - европейская социал-демократия ему нравится гораздо больше.
no subject
Date: 2009-09-07 11:25 am (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 11:30 am (UTC)Вы отличаете "Нам платят меньше, чем мы зарабатываем" от "Эй, ворюга, Бог велел делиться"?
Думаю, отличаете.
no subject
Date: 2009-09-07 11:32 am (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 11:46 am (UTC)Если их права нарушаются - они их отстаивают.
no subject
Date: 2009-09-07 11:49 am (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 11:52 am (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 12:03 pm (UTC)Мне кажется, что Вы усложняете довольно простую вещь. Имущие граждане более, чем кто-либо ещё, заинтересованы в общественной стабильности - поскольку, случись что, именно их собственность в первую очередь окажется под угрозой. Стабильность же тоже имеет цену, её можно купить. В этом и суть.
Можно с полугопническим видом требовать "делиться". Можно, побрившись и повязав галстук, говорить о "более справедливом распределении доходов". Как одну и ту же мысль можно изложить на любом языке.
no subject
Date: 2009-09-07 12:16 pm (UTC)Это не значит, что он не готов к дискуссии об увеличении зарплаты со своими работниками, особенно если работа выполняется хорошо.
no subject
Date: 2009-09-07 12:20 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 12:22 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 12:23 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-06 07:25 pm (UTC)Сейчас государство прекрасно использует крики "бей буржуев" для самообороны. Как только на улицах раздаются крики голодных, так государство немедленно указывает на какого-нибудь не очень симпатичного или недружественного богатого кабанчика, которого голодный народ начинает тыкать виртуальными вилами. В связи с этим к народу приходит чувство радости (которое забивает чувство голода), и он снова радостно идет в стойло до следующего эксцесса с недоложенными отрубями.
Поэтому солидаризовываться с государством даже против малосимпатичных буржуев не следует. Точно так же, как не следует солидаризовываться с государством против нациков. Поскольку сейчас и нацики и буржуи - лишь следствие государства, причем неизбежное; в содержательной части Ортега совершенно прав.
Но не прав он, ИМХО, в другом. Как мне показалось, он считает буржуйчегов явлением положительным: "сами заработали, честным трудом"...
no subject
Date: 2009-09-06 07:45 pm (UTC)Ну а что до меня, так я скорее призову к солидарности с нациками, чем с государством:)).
no subject
Date: 2009-09-07 06:21 am (UTC)Далеко не всех.
Но я не считаю буржуйчика и явлением отрицательным. Если буржуйчик украл - с эти надо разбираться. Но с тем, что украл, а не с тем, что буржуйчик.
no subject
Date: 2009-09-06 08:28 pm (UTC)Где вы их видели?
Четыре партии в парламент, один кандидат в президенты.
Это все равно что вилкой в глаз или...
no subject
Date: 2009-09-06 08:28 pm (UTC)no subject
Date: 2009-09-07 06:20 am (UTC)Устал слышать только "дай" да "дай".
Никто не хочет взять. Так а почему кто-то должен хотеть дать?